五蕴──转五蕴成五分法身 → 五蘊──轉五蘊成五分法身

﹝出請觀音經疏﹞ 蘊即積聚之義。 五蘊即、 色、 受、 想、 行、 識也。 五分法身， 身亦聚集之義， 即戒、 定、 慧、 解脫、 解脫知見也。 謂眾生若能持戒修習定慧， 行諸淨業， 則能轉此五蘊色身， 而為五分法身也。 涅槃經云： 因滅是色獲得常色， 乃至受想行識， 亦復如是。 是也。 〔一、 轉色蘊成戒身〕， 色蘊者， 即眼、 耳、 鼻、 舌、 身， 諸根積聚之名。 戒， 防止身三、 口四之法。 謂眾生若能持戒堅固， 得身清淨， 則戒體成就， 無持無犯， 此即轉色蘊而成戒身也。 （身三者， 殺、 盜、 婬也。 口四者， 妄言、 綺語、 惡口、 兩舌也。 ） 〔二、 轉受蘊成定身〕， 受蘊者， 即六識領納六塵積聚之名。 定即正定也。 謂眾生若能修習無漏禪定， 則根塵泯淨離諸散亂， 此即轉受蘊而成定身也。 （六識者， 眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識也。 六塵者， 色塵、 聲塵、 香塵、 味塵、 觸塵、 法塵也。 無漏者， 謂不漏落三界生死也。 ） 〔三、 轉想蘊成慧身〕， 想蘊者， 即意識思想六塵積聚之名。 慧即智慧也。 謂眾生若能悟諸妄想皆是虛妄生滅， 則意地明淨， 照了無礙， 此即轉想蘊而成慧身也。 〔四、 轉行蘊成解脫身〕， 行蘊者， 即造作種種諸業積聚之名， 因此業行而有累縛也。 解脫即自在之義。 謂眾生若能不作諸業， 則脫其累縛而得自在， 此即轉行蘊而成解脫身也。 〔五、 轉識蘊成解脫知見身〕， 識蘊者， 即和合積聚之名。 解脫知見者， 知屬智， 知見屬眼見， 即無生智眼自在照了也。 謂眾生若能照了識心， 皆是虛妄分別， 則無生之智眼自在明了， 此即轉識蘊而成解脫知見身也。